不二法门什么意思（南怀瑾：不二法门，到底是什么法门？）

我们去寺庙的时候，经常会在对联看到“不二法门”四个字，什么是“不二法门”？

在《圆觉经》中，威德自在菩萨向佛陀请教修行的方法有多少种，怎么快速开悟？佛陀对菩萨做了开示：

善男子，无上妙觉遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行，实无有二。

南怀瑾先生对这段经文，有过非常精准的解释：无上妙觉就是阿耨多罗三藐三菩提。

佛法没有秘密，真正的大道也是公开的。至于很多人说的密宗多么神秘，那只是一种修行的方法，是术的部分。真正的“道”是天下公道，“人人都有”无所不在，十方普照。

这个道就是“即心即佛”，就是佛陀开悟后的那句感慨：原来一切众生皆具如来智慧德相。当你真正体悟到这一点，成佛不成佛完全平等，悟与不悟完全平等，生命的本体毫无差别，成佛不多一分，不成佛也不少一分。

所以佛陀说了，你不是问我修行的方法有多少种吗？实无有二，这就是我们经常说的“不二法门”。

任何法门，最终的目的就是“不二法”，就是“止观和寂静”，止观是一切法的总法。所以《圆觉经》讲：

“由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。”因为寂静到极点，十方世界诸佛的心在你心中显现。

为什么诸佛之心会在你心中显现呢？因为“心佛众生三无差别”。

止和观是两个步骤，止是见地上的“知”和“觉”，

修行打坐种种的法门，都是在修止的阶段，止是定的因，定是止的果。但是，一般人的修止，初步的止都止不住。

止就是能时时刻刻的在定中，如果有妄想来，立刻能“觉”，知道这个“妄想”乃是空花，佛性本身犹如虚空，没有妄想杂念。一“觉”就立刻打住，不跟着妄想跑，这是止的第一步。

南怀瑾先生讲《圆觉经》这段非常精妙：刚才讲止，现在讲观。讲到止观，其实，止中有观，观中有止。一般的修行方法中，如道家的守窍，守丹田，都是求止。

又如念阿弥陀佛、阿弥陀佛，念到一心不乱，这也是修止。而观在哪里呢？当你在念阿弥陀佛，阿弥陀佛，唉呀！糟糕！我又乱想。

你知道在乱想，这就是观。

所以，止与观是同时，换句话说，不止不能观，有止才有观，有观才有止，止与观的作用在一起。

但是，其中有所差别，例如念佛，念到一心不乱，这是止；

能不能真念到一心不乱？这就靠观了。

观是什么？观是慧的因，慧是观的果，般若智慧是观行的成果，观修到了，般若就出来了，得大智慧成就，成佛了。

南怀瑾先生讲自己讲解《圆觉经》的内容，汇集成册并严谨修订，就是我们看到的《圆觉经略说》，不仅是对经文的解读，更是从修行实证、见地上去帮助大家正本清源，快速悟道。