庄子《人间世》——叶公子高使齐（终篇）

且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙； 其作始也简，其将毕也必巨。

以心计智巧相互争斗的人们，开始时大都光明正大，但是越往后常常智计百出，到最后阴谋诡计无所不用其极。以礼仪为规范的饮酒者，开始的时候都规规矩矩严守礼仪，越往后常常会混乱不堪，到最后荒诞淫乐丑态百出根本无节制可言。世事亦然，开始时相互信任，到最后互相欺诈；开始时短小精干，结束时便变得纷繁复杂。

庄子借孔子之口所说的这段话真是把一些社会现象刻画的入木三分，即使是两千多年后的今天，这种现象依然活灵活现的存在于我们的社会交往中，不管是职场的竞争还是酒场的喧闹居然没有什么变化，也许这就是人性吧。

言者，风波也，行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。

（相互传递的或溢美、或溢恶的）言辞往往如同风波一样起伏不定，如果使者不加以区分，实言相传，实际上君主的意思反而会丧失。情绪的波动易引发动乱，与实际意思出现的偏差则会引发更严重的危害。所以说，愤怒的产生不是没有原因的，多是由于花言巧语和偏颇失当之言所引发的。

“言者，风波也”理解为溢美或溢恶的言辞，如同风波一样起伏不定，意思就是言辞如果加上个人的主观情绪，溢美或溢恶都会造成与本意的偏差，这处或高或低，或好或坏的偏差如同风吹过水面形成的波动一样，起伏不定。还有版本将实丧理解为得失，将这句话解释为“语言就像风波，传达语言，有得有失。”感觉有点就字面强解的意思。应该结合上下文去理解这段话，后文重点在强调“迁令”“劝成”的危害，故这段话如此理解才能与后文良好的衔接。

兽死不择音，气息勃然于是并生心厉。剋核太至，则必有不肖之心应之而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：‘无迁令，无劝成。过度益也。’迁令劝成殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与！

猛兽临死时什么异样的声音都叫得出来，气急败坏下什么伤人害命的恶念都会迸发而出。对别人过分的苛责，则必然会有不良的抵触、报复情绪应运而生，而自己甚至都不知道产生的原由。既然不知道产生的原因，又怎么会知道产生的结果呢。所以上古时的格言说“下达命令不能朝令夕改，不要让人去做力不从心的事，超出正常的尺度就是过分的要求”，朝令夕改和强人所难都会坏事，成就一桩美事往往要经因很长的时间，而错事一旦做出常常想改已来不及，行为处世怎能不慎之以慎！

“不知其然也”很多版本认为是产生不肖之心的人自己都不知道产生的原因，应该不对。不肖之心都产生了怎么会不知道原因呢？当然是因为“剋核太至”。真正容易不清楚原因是往往是对别人过分苛责的人，不懂得换位思考，总觉得自己的要求不高，但是别人的难处每个人都能感同身受吗？既然不能，不知其然也就成为了必然，最后也就会“孰知其所终”。

且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者？”

顺应外界条件而使心志自在遨游，一切都不强加主观意识，谨守中立的态度，这就是最好的办法。何必刻意去追求回报呢？不如原原本本地传达国君的本意，这样做有什么困难呢！

“乘物以游心”所表达的是意思是指自身的心神任随外物的变化而遨游，“托不得已”不能从字面上去理解为寄托于无可奈何，而应该是不强加自己的主观意识于其中。“以养中”则是保持自己中立的态度，这样才能最真实的反馈君主的本来意思，万不能随意在传达时增加入自己的观点和想法。